愛因斯坦曾說：“科學(xué)是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。”當前，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國科技領(lǐng)域倫理爭議和倫理事件時有發(fā)生，引發(fā)了社會各界的密切關(guān)注。在日前舉行的中國科學(xué)院學(xué)部2019年科技倫理研討會上，中國科學(xué)院院士裴鋼指出，科學(xué)道德和科技倫理已經(jīng)成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要領(lǐng)域和方面。在這場以“國際背景下中國科技倫理問題的挑戰(zhàn)和應(yīng)對”為主題的研討會上，來自國內(nèi)外自然科學(xué)、社會科學(xué)、科技管理等不同領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者各抒己見，直指當前科技發(fā)展帶來的全新倫理問題并探討應(yīng)對之策。

新科技帶來新問題

中國科學(xué)院院士歐陽鐘燦：從20世紀50年代起，國際上開始廣泛地探討現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用的倫理問題。近些年，隨著基因編輯、人工智能等新興科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)深刻地改變了甚至顛覆了自然進化法則、人類的生存方式、人類與自然的關(guān)系，擴展了人類對未來的想象和擔憂。倫理問題越來越凸顯，倫理的規(guī)制也越來越不可或缺。

中國科學(xué)院院士許智宏：近幾年，基因編輯技術(shù)在快速發(fā)展和優(yōu)化的同時，其所帶來的倫理、安全、監(jiān)管等問題也引發(fā)了廣泛討論。由于編輯過的基因組難以逆轉(zhuǎn)并可以遺傳至下一代，基因編輯技術(shù)人體上進行試驗之后倫理問題和安全問題更加凸顯。

2015年4月，中山大學(xué)研究團隊成功修改了人類三原核胚胎基因組，為治療一種在中國南方兒童中常見的遺傳病——地中海貧血癥提供了可能。這是CRISPR-Cas9技術(shù)首次應(yīng)用于人類胚胎編輯，由此引發(fā)基因組編輯技術(shù)倫理和監(jiān)管問題的巨大爭議。2018年11月26日，中國學(xué)者賀建奎通過媒體宣布，首次利用CRISPR基因編輯技術(shù)，對人體胚胎進行了基因敲除試驗用以免疫艾滋病，兩名接受了試驗的雙胞胎女孩已經(jīng)出生。我國相關(guān)管理部門已就這一事件表達了明確的立場和態(tài)度，并進行嚴肅調(diào)查和處理。

中國科學(xué)院自動化研究所研究員張兆翔：人工智能作為引領(lǐng)新一代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)，具有很強的“頭雁”效應(yīng)。與此同時，這項顛覆性技術(shù)所引發(fā)的倫理風(fēng)險與挑戰(zhàn)已經(jīng)日益浮出水面。例如，人工智能其實也會表現(xiàn)出偏見和歧視。如果人們在進行數(shù)據(jù)標注的時候，總是將“女性”和“做家務(wù)”聯(lián)系在一起，那么人工智能就容易把一張男性在做家務(wù)的圖像識別為女性在做飯，這其實就是一種性別歧視。

此外，人工智能技術(shù)還創(chuàng)造出了一個“虛擬情感”世界。人工智能通過不斷學(xué)習(xí)使得自身更加符合青年人的需求，使人們覺得和機器人在一起更加舒適和自由，長此以往將會影響人的正常社交。科學(xué)不僅僅是實驗室里的探索，更承載著人類未來發(fā)展的方向。如何應(yīng)對人工智能等新技術(shù)帶來的倫理問題，值得我們深思和探討。

重大科技倫理事件如何應(yīng)對和防范

北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授昌增益：科學(xué)成果的評價需要時間來驗證。當一項重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)公布后，我們不應(yīng)該立刻下結(jié)論，而是要過一段時間再來評價。同時，科技倫理問題和科研誠信問題也不應(yīng)該混為一談。因為科技倫理屬于共識問題，隨著人們對一項技術(shù)的認識逐步加深，觀點也會有所改變。而科研誠信則屬于科技工作者的職業(yè)道德問題，應(yīng)該有明確的規(guī)范和行業(yè)準則來約束。

此外，科學(xué)研究和科學(xué)應(yīng)用的標準也應(yīng)該分開制定。因為科學(xué)研究的目的是了解自然規(guī)律，探索應(yīng)該是無止境的，但是科學(xué)應(yīng)用則需要倫理和法律來規(guī)范和約束。

華南師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授李東風(fēng)：科技倫理建設(shè)應(yīng)該起到“打預(yù)防針”的作用，而不應(yīng)是“事后諸葛亮”。重大科技倫理事件如何防范，我認為至少有兩方面。第一，應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生們敬畏生命、敬畏自然的意識和觀念。在30多年的教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在做動物實驗時，缺乏對生命的基本敬畏，實驗室成了屠宰場。如果這樣的年輕人今后走上了科研的道路，很難保證其在科學(xué)倫理問題上不犯錯誤。第二，各級倫理委員會應(yīng)當為科學(xué)研究和科學(xué)應(yīng)用制定規(guī)范。明確科技倫理問題應(yīng)該由誰來監(jiān)管，如何監(jiān)管，以及出現(xiàn)問題后如何處理。將相關(guān)工作盡量做在前面，是防范倫理問題發(fā)生的重要措施。

北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院人文和社會科學(xué)學(xué)院教授翟曉梅：一項新技術(shù)剛出來時，經(jīng)常會面臨來自倫理學(xué)界的質(zhì)疑聲。從倫理學(xué)視角對新技術(shù)進行討論時，通常有兩個緯度，一是技術(shù)的安全性問題，二是根本性的道德立場問題。

隨著時間的推移和技術(shù)的進步，技術(shù)的安全性問題將會逐漸得到解決，非常典型的例子就是人類輔助生殖技術(shù)。1978年7月25日，世界上第一例試管嬰兒在英國出生。但是直到2010年，“試管嬰兒之父”英國劍橋大學(xué)教授羅伯特·愛德華茲才獲得當年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。當時有媒體說這是“遲到”的諾貝爾獎，但這項技術(shù)之所以在30多年后才獲獎，正是因為一項技術(shù)的安全性是需要時間來考量的。現(xiàn)在，輔助生殖技術(shù)經(jīng)過30多年的實踐考驗，最終掃清了倫理障礙，得到公眾的認可。

另一個緯度則是根本性的道德分歧。實際上，現(xiàn)在生物醫(yī)學(xué)界在討論一項新技術(shù)在道德層面存在的問題時，都會關(guān)注一個重要方面，即這項技術(shù)在投入實際應(yīng)用時的社會價值?？茖W(xué)家在推動科學(xué)發(fā)展的過程中，要思考這項研究是否真的對患者有幫助，是否對科學(xué)知識的增長具有價值。創(chuàng)新不僅是科學(xué)層面的事情，更是價值層面的事情。因此，在做相關(guān)決策的第一時間，就要將創(chuàng)新和倫理統(tǒng)籌考慮，鼓勵真正具有社會價值的創(chuàng)新。

科技倫理問題需要全社會共同參與治理

中國科學(xué)院院士許智宏：科技倫理不只是科學(xué)家個人的責(zé)任，需要突破學(xué)科界限，需要不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者以及政府、媒體和公眾共同參與科技倫理問題的防范與治理。

政府應(yīng)從宏觀層面加強約束，建立明確的懲罰制度，從國家層面成立具有法律職能的權(quán)威部門，組織跨部門的倫理委員會。要對科學(xué)家強化教育培訓(xùn)，了解并確認其個人和專業(yè)的道德責(zé)任，并運用到實際的科學(xué)研究中。此外，還要加強科學(xué)家與公眾的溝通對話，以及媒體的科普能力建設(shè)。

華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授雷瑞鵬：倫理先行既有科學(xué)意義，也是必要的。新興技術(shù)的應(yīng)用導(dǎo)向性強、復(fù)雜性高，諸多風(fēng)險不僅是科學(xué)判斷，更是價值判斷。因而其中涉及的倫理需要跨學(xué)科專家來共同參與、不斷完善，并且要在研究一開始就將倫理問題考慮進去。

荷蘭代爾夫特科技大學(xué)教授杰若恩·霍溫：在歐盟相關(guān)科技創(chuàng)新政策中，“負責(zé)任的創(chuàng)新”是重要理念之一。“負責(zé)任的創(chuàng)新”是評估科研和創(chuàng)新所具有的潛在意義及所承載的社會期望的一種新理念，旨在培育和設(shè)計具有可持續(xù)性、安全性的科研和創(chuàng)新。同時，“負責(zé)任的創(chuàng)新”意味著所有社會參與者，包括科研人員、政策制定者、社會組織等在整個科研和創(chuàng)新過程中保持密切合作，從而更好地滿足社會期望。

中國科學(xué)院科技戰(zhàn)略咨詢研究院研究員樊春良：當前思考如何推進科研倫理體系建設(shè)，應(yīng)該從國家治理體系建設(shè)和國家科技創(chuàng)新體系建設(shè)層面來考慮。我們看到，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個突出特征就是它不僅涉及從事科技活動的科學(xué)家，還涉及科技成果的使用者、科技活動的管理者，更與公眾利益密切相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開倫理環(huán)境的建設(shè)，這個環(huán)境包括了適宜的價值觀、倫理指導(dǎo)原則、政策體系、法律法規(guī)、公眾教育和科學(xué)傳播等，因此需要管理部門、科學(xué)界和社會公眾共同參與治理。

中國科學(xué)院大學(xué)公共管理學(xué)院法律與知識產(chǎn)權(quán)系副教授劉朝：出現(xiàn)倫理事件時，過去往往總是由法律來事后懲罰。但是這種處理方式早已不適應(yīng)現(xiàn)在新技術(shù)帶來的新情況。面對新技術(shù)帶來的新問題，法律和倫理應(yīng)當融為一體、共同發(fā)力。比如在應(yīng)對特斯拉無人駕駛致人死亡事件中，美國通過完備的法律和完善的倫理制度，表現(xiàn)出了對新科技的充分寬容。

同時我們也要明確，加強從業(yè)人員的倫理教育和制定相關(guān)倫理規(guī)范都是為了保護科學(xué)家，保障科研活動的順利展開，而非規(guī)制科學(xué)家。只有充分的信任與必要的監(jiān)督，才真正有利于科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展。