一個(gè)人，一天中干的最多的事兒莫過于說話了，話天天說，可很少有人去想，語言是怎么來的。近日，有媒體報(bào)道，中國科學(xué)家在《自然》上發(fā)表最新研究成果，利用統(tǒng)計(jì)學(xué)分析方法，結(jié)合遺傳學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)等證據(jù)，首次確認(rèn)了包含漢語在內(nèi)的漢藏語系起源于大約4000—6000年前的中國北方黃河流域。這對國人來講，無疑是個(gè)好消息。然而，盡管漢藏語系的起源找到了，但人類語言究竟是如何起源的，卻依然是個(gè)謎。

什么樣的表達(dá)才能稱之為語言

什么是語言，或者說具有哪些特征才能稱為語言?

“在語言學(xué)家眼中，語言作為研究對象，初始有兩種含義，一種是抽象概念，一種是特定的語言系統(tǒng)，如漢語。” 語言學(xué)博士、中國科普所理論研究室博士后唐葉在接受科技日報(bào)記者采訪時(shí)說，在現(xiàn)當(dāng)代語言研究中，語言的一個(gè)定義是人們從事語言行為學(xué)習(xí)、表達(dá)并理解的心智，偏向語言對于人類的通用性，這種觀點(diǎn)認(rèn)為語言是人類與生俱來就可以獲得的能力，所有認(rèn)知能力正常的兒童只要在成長環(huán)境中能夠接觸到語言，即使沒有人引導(dǎo)和刺激，也可以習(xí)得語言;另一種對于語言的定義則是一種口頭上或符號(hào)上的人類交流系統(tǒng)，人類是用語言去表達(dá)或控制周圍環(huán)境的客體，該理論強(qiáng)調(diào)了語言的社會(huì)功能。

“相比于其他形式的交流系統(tǒng)，如人類以外的動(dòng)物所使用的動(dòng)物語言，人類語言是獨(dú)特的。”唐葉說，其它動(dòng)物，如蜂和猿所使用的交流系統(tǒng)都是封閉系統(tǒng)，其可表達(dá)的思想往往非常有限。而人類語言則相反，沒有上限且富有創(chuàng)造性，允許人類從有限元素中產(chǎn)生大量話語，并創(chuàng)造新的詞語和句子。這是因?yàn)槿祟愓Z言是一種對偶碼，語言當(dāng)中有限數(shù)量的元素本身并沒有意義(如聲音、文字和手勢)，但意義的組合(包括詞語和句子)是無限量的，有限的元素和無限的意義相結(jié)合即可產(chǎn)生無限的人類語言。

唐葉認(rèn)為，人類語言的獨(dú)特性還在于具有遞歸性，正是由于語言的遞歸性，即語言結(jié)構(gòu)層次和言語生成中相同結(jié)構(gòu)成分的重復(fù)或相套(如從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)老和尚，老和尚對小和尚說，從前有座山……)才賦予了人類語言無限的創(chuàng)造性——說話者可以創(chuàng)造出自己從未聽過或者講過的話語。

語言怎么演變來的眾說紛紜

從古至今人類一直對語言的起源興趣濃厚，并提出了多種多樣的解釋。“語言的起源是迄今為止具有高度爭議性的話題， 關(guān)于語言在何時(shí)何地起源有很多假說，并且沒有達(dá)成共識(shí)。”唐葉說。

最早關(guān)于語言起源的說法是“神授說”，在人類社會(huì)科學(xué)并不發(fā)達(dá)的時(shí)候，人們選擇宗教來解釋語言的起源。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾斷言，上帝給地上萬物和眾生賜予了名稱，所以語言是神圣之物，富有魔力。古代西方觀點(diǎn)認(rèn)為，語言是上帝創(chuàng)造的。這種解釋在教權(quán)時(shí)代具有不可挑戰(zhàn)的權(quán)威性，但隨著近代的思想啟蒙，人們開始用科學(xué)思維看待語言的起源。

唐葉表示，語言起源理論可以根據(jù)它們前提假設(shè)的不同分為兩大類：連續(xù)性假說與非連續(xù)性假說。連續(xù)性假說的基本思想認(rèn)為語言不可能突然之間就形成最終的形式，它一定是由人類靈長類祖先的早期語言系統(tǒng)演變而來;非連續(xù)性假說則持相反的意見，認(rèn)為語言有著獨(dú)一無二的特征，只能是在人類演化歷程中的某一時(shí)間點(diǎn)上相對突然地出現(xiàn)。不同理論間的另一區(qū)別是，有些認(rèn)為語言是一種先天的能力，由遺傳因素決定，另一些則認(rèn)為語言具有文化性，是通過社交接觸而習(xí)得的。

現(xiàn)今唯一一位重要的非連續(xù)性假說支持者是喬姆斯基。喬姆斯基如此回應(yīng)達(dá)爾文主義的理論說：“在研究語言起源的很長歷史中，人們一直想要知道它是如何從猿類的叫聲中演變而來的。然而對我來說這完全是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)檎Z言是基于與任何動(dòng)物溝通方式都截然不同的原則之上的。”但對于喬姆斯基的說法，大部分學(xué)者都不茍同，他們都傾向于連續(xù)性假說，只不過對于演變過程有各自的看法。

比如勞動(dòng)起源說認(rèn)為，語言是勞動(dòng)創(chuàng)造文明過程中的必然產(chǎn)物，最初的語言是在勞動(dòng)中由號(hào)子發(fā)展而來;擬聲說認(rèn)為，原始人聽了自然界的聲音進(jìn)行模仿，并用這種聲音代表發(fā)出聲的事物，看到荒野中的狗在叫，原始人就會(huì)學(xué)狗的叫聲“汪汪”，以后慢慢便用“汪汪”聲來指代狗;感嘆說認(rèn)為，在憤怒、愉快等感情沖擊下，強(qiáng)大氣流通過聲帶產(chǎn)生語言，并認(rèn)為人類基本感情喜怒哀樂發(fā)出的聲音，形成了最基本的詞匯等等。“遺憾的是，由于人類語言歷史悠久、語言本身的復(fù)雜性以及缺少有力科學(xué)證據(jù)支持，近20年來在語言演化方面的探究進(jìn)展不大，至今還沒有令人信服的解釋。”唐葉說。

語言的發(fā)源地依然是筆糊涂賬

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上共有7000多種語言。它們是來自同一個(gè)發(fā)源地，還是有獨(dú)立的發(fā)源地呢?

世界語言分為9大語系，分別是漢藏語系(亞洲東南部)、印歐語系(歐洲、亞洲、美洲)、烏拉爾語系(烏拉爾山脈北部地區(qū))、阿爾泰語系(巴爾干半島、亞洲中北、蒙古、俄邊界、中國)、閃-含語系(北非、西亞)、高加索語系(高加索山脈)、達(dá)羅毗荼語系(印度南部、東南部)、馬來-波利尼亞語系(即南島語系，在東南亞和大洋洲)、南亞語系(亞洲南部)。

此前，新西蘭學(xué)者昆廷·阿特金森研究稱，人類語言可能全部起源于非洲西南部地區(qū)，時(shí)間大約在15萬年前洞穴藝術(shù)開始階段。這種判斷的依據(jù)是非洲各地方言往往含有的音素較多，而南美洲和太平洋熱帶島嶼上的語言所含音素較少;一些非洲方言音素超過100個(gè)，而夏威夷當(dāng)?shù)赝琳Z音素僅13個(gè)，英語的音素46個(gè)。一種語言離非洲越遠(yuǎn)，它所使用的音素就越少。

但隨后，有中國學(xué)者對此表示質(zhì)疑，并提出如果全世界的語言有一個(gè)擴(kuò)散中心的話，不應(yīng)該在非洲，而是最可能出現(xiàn)在亞洲，精確地說，是在里海南岸。

歐洲學(xué)者邁克爾·西索沃等人稱，阿特金森的假說是沒有足夠數(shù)據(jù)支持的。如果用其思路研究語言的其他特征，如從句結(jié)構(gòu)、被動(dòng)語態(tài)的使用等，結(jié)果便與其結(jié)論大相徑庭——語言的發(fā)源地可能是東非、高加索山脈(即里海與黑海之間)或其他地區(qū)，并不一定如他所推測的那樣，來自非洲西南部地區(qū)。

然而，直至現(xiàn)在，這兩者都沒有充分而確鑿的證據(jù)來證明自己的假說，“公說公有理，婆說婆有理”。在語言起源方式和發(fā)源地的爭論上，目前依然是一筆糊涂賬。